Athanasius Werke | Arbeitsstelle Erlangen/Wien


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Heil, Uta/Scheerer, Christof, Athanasius Werke. Band 3 / 2. Teil: Dokumente zur Geschichte des arianischen Streites. Die Entwicklungen in den Nachfolgestaaten des Römischen Reiches bis zum Symbolum Quicumque, Berlin and Boston 2022

Boezelman, Wijnand Adrianus, Athanasius' Use of the Gospel of John: A Rhetorical Analysis of Athanasius' Orations against the Arians, Gorgias Studies in Early Christianity and Patristics 77, Piscataway, NJ 2021
Abstract: "The Orations against the Arians are an important landmark in the development of Christological and Trinitarian doctrine. The Orations contain extensive references to the Christian Scriptures and are steeped in rhetoric. The use of Scripture and polemical rhetoric against Athanasius' theological opponents, the Arians, is intricately interwoven. This monograph offers a rhetorical analysis of the Orations against the Arians to demonstrate the interplay of scriptural reasoning and polemic in Athanasius' work. In this way, Boezelman's study provides a fresh perspective on the reception of John's Gospel in the fourth century"--.

Brennecke, Hanns Christof/Stockhausen, Annette von, Athanasius Werke. Band 3 / 1. Teil: Dokumente zur Geschichte des arianischen Streites. Lieferung 5: Bis zum Vorabend der Synode von Konstantinopel (381), Berlin; Boston 2020

Löhr, Winrich, Arius and Athanasius, in: Mark Edwards (Hrsg.), The Routledge Handbook of Early Christian Philosophy 2020, 461–474.

Morales, Xavier, Athanase d'Alexandrie aimait-il ses ennemis?, in: Rivista di storia e letteratura religiosa 56, 2020, 191–212.

Barry, Jennifer, Bishops in Flight: Exile and Displacement in Late Antiquity, Oakland, CA 2019

Gwynn, David M., Patronage Networks in the Festal Letters of Athanasius of Alexandria, in: Carmen Angela Cvetković/Peter Gemeinhardt (Hrsg.), Episcopal Networks in Late Antiquity. Connection and Communication Across Boundaries (Arbeiten zur Kirchengeschichte; Band 137). Berlin;Boston 2019, 101–116.

Morales, Xavier, Athanase a-t-il rédigé l'encyclique d'Alexandre d'Alexandrie?, in: Revue d'Histoire Ecclésiastique 114, 2019, 541–589

Schulz, Fabian, Jovian, an Emperor Who Did Not Bow to Heretics and Infidels? A Critical Reading of the Petitiones Arianorum, in: Kamil Cyprian Choda/Maurits Sterk de Leeuw/Fabian Schulz (Hrsg.), Gaining and Losing Imperial Favour in Late Antiquity. Representation and Reality. Leiden 2019, 193–218.

Anatolios, Khaled, Creatio ex nihilo in Athanasius of Alexandria's Against the Greeks-On the Incarnation, in: Gary A. Anderson/Markus Bockmuehl (Hrsg.), Creation ex nihilo: Origins, Development, Contemporary Challenges. Notre Dame 2018, 119–149.

DelCogliano, Mark, How Did Arius Learn from Asterius? On the Relationship between the Thalia and the Syntagmation, in: The Journal of Ecclesiastical History 69, 2018, 477–492

Greenwood, David Neal, New Testament Christology, Athanasian Apologetic, and Pagan Polemic, in: The Journal of Theological Studies 69, 2018, 101–105

Heil, Uta, Athanasius of Alexandria – Teacher and Martyr of the Christian Church, in: Eve-Marie Becker/Jacob Mortensen (Hrsg.), Paul as homo novus. Authorial strategies of self-fashioning in light of a Ciceronian term. Göttingen 2018, 177–196.

Tovar, Sofía Torallas, Athanasius' letter to Dracontius: a fourth-century Coptic translation in a papyrus roll (P.Monts.Roca inv. 14), in: Adamantius 24, 2018, 43–59
Abstract: P.Monts.Roca inv. 14 (LDAB 749338) is a papyrus scroll containing the Coptic translation of Athanasius' Letter to Dracontius (CPG 2132, CC 0932). The philological significance of this version is here discussed with some examples of variants (including a new paragraph of the text, probably omitted in the whole Greek tradition because of haplography in the archetype). This roll opens also many questions about issues such as communication of the patriarchate of Alexandria in the fourth century with the rest of Christian Egypt, the use of this particular format of manuscript, the translation of official documents.

Capone, Alessandro, La versione latina del De salutari epiphania contra Apollinarium (= Pseudo-Atanasio, Contra Apollinarium liber II): note critiche, in: Francesca Prometea Barone/Caroline Macé/Pablo Alejandro Ubierna (Hrsg.), Philologie, herméneutique et histoire des textes entre Orient et Occident. Mélanges en hommage à Sever J. Voicu. Turnhout 2017, 161–174.

Declerck, José, À qui la lettre Sur les décrets de Nicée d'Athanase d'Alexandrie (CPG 2120) était-elle adressée?, in: Francesca Prometea Barone/Caroline Macé/Pablo Alejandro Ubierna (Hrsg.), Philologie, herméneutique et histoire des textes entre Orient et Occident. Mélanges en hommage à Sever J. Voicu. Turnhout 2017, 381–404.

Schneider, Carolyn M., The text of a Coptic monastic discourse, On love and self-control : its story from the fourth century to the twenty-first, Cistercian studies series 272, Athens, Ohio 2017.

Capone, Alessandro, Pseudo-Athanasius, De incarnatione Christi contra Apollinarium: Some Critical Remarks, in: Francesca Gazzano/Lara Pagani/Giusto Traina (Hrsg.), Greek texts and Armenian traditions. An interdisciplinary approach (Trends in classics. Supplementary volumes; Band 39). Berlin ; Boston 2016, 231–240.

Cartwright, Sophie, Athanasius' „Vita Antonii“ as Political Theology: The Call of Heavenly Citizenship, in: The Journal of Ecclesiastical History 67, 2016, 241–264

Clauss, Manfred, Athanasius der Große. Der unbeugsame Heilige, Darmstadt 2016.

Hill, Kevin Douglas, Athanasius and the Holy Spirit: The Development of His Early Pneumatology, Minneapolis 2016.

Müller, Christian, Revisiting an Authority's Secret(s) of Success: The Rise and Decline of the Latin Athanasius, in: Shari Boodts/Johan Leemans/Brigitte Meijns (Hrsg.), Shaping Authority. How Did a Person Become an Authority in Antiquity, the Middle Ages and the Renaissance? (Lectio; Band 5). Turnhout 2016, 197–222.

Savvidis, Kyriakos, Athanasius Werke I/1 Die dogmatischen Schriften. 5. Lieferung: Epistulae dogmaticae minores, Berlin, Boston 2016.

Alexandropoulos, Georgios, A Corpus-stylistic Approach of the Treatises of Great Athanasius About Idolatry, in: Jan Žižka/Frantisek Darena (Hrsg.), Modern computational models of semantic discovery in natural languages. Hershey 2015, 273–299.

Anatolios, Khaled u. a., Book forum, in: Theology Today 71, 2015, 440–463

Artemi, Eirini, Athanasius of Alexandria and „The Kingdom of the Desert“ in His Works, in: Vox Patrum 35, 2015, 79–92

Baghos, Mario, The Traditional Portrayal of St Athanasius according to Rufinus, Socrates, Sozomen, and Theodoret, in: Doru Costache/Philip Kariatlis/Mario Baghos (Hrsg.), Alexandrian legacy: a critical appraisal. Newcastle upon Tyne 2015, 139–171.

Chiriatti, Mattia Cosimo, L'incontro-scontro politico-ideologico tra Chiesa e Impero: la relazione tra Costantino e Atanasio di Alessandria alla luce dell'Apologia contra Arianos, in: Josep Vilella Masana (Hrsg.), Constantino, ¿el primer emperador cristiano? Religión y política en el siglo IV. Barcelona 2015, 235–242.

Cooper, Adam G., The Gift of Receptivity: St Athanasius on the Security of Salvation, in: Doru Costache/Philip Kariatlis/Mario Baghos (Hrsg.), Alexandrian legacy: a critical appraisal. Newcastle upon Tyne 2015, 93–109.

DelCogliano, Mark, Asterius in athanasius' catalogues of arian views, in: The Journal of Theological Studies 66, 2015, 625–650

Edwards, Denis, Athanasius' Letters to Serapion: resource for a Twenty-First Century Theology of God the Trinity, in: Doru Costache/Philip Kariatlis/Mario Baghos (Hrsg.), Alexandrian legacy: a critical appraisal. Newcastle upon Tyne 2015, 72–92.

Fairbairn, Donald, The sardican paper, antiochene politics, and the council of alexandria (362): Developing the „faith of nicaea“, in: The Journal of Theological Studies 66, 2015, 651–678

Gwynn, David M., Athanasius of Alexandria, in: Ken Parry (Hrsg.), Wiley Blackwell Companion to Patristics. Chichester 2015.

Kariatlis, Philip, Soteriological Insights in St Athanasius' On the Incarnation, in: Doru Costache/Philip Kariatlis/Mario Baghos (Hrsg.), Alexandrian legacy: a critical appraisal. Newcastle upon Tyne 2015, 110–121.

Mellas, Andrew, The Chora Within: Unveiling Ascetism in St Athanasius' Life of St Antony, in: Doru Costache/Philip Kariatlis/Mario Baghos (Hrsg.), Alexandrian legacy: a critical appraisal. Newcastle upon Tyne 2015, 122–138.

Muehlberger, Ellen, The legend of arius' death: Imagination, space and filth in late ancient historiography, in: Past & Present 227, 2015, 3–29

Sheridan, Mark, Early Egyptian Monasticism: Ideals and Reality, or: The Shaping of the Monastic Ideal, in: Journal of the Canadian Society for Coptic Studies 7, 2015, 9–24

Avagyan, Anahit, Die armenische Athanasius-Überlieferung. Das auf Armenisch unter dem Namen des Athanasius von Alexandrien tradierte Schrifttum, Patristische Texte und Studien 69, Berlin, Boston 2014
Abstract: Die vorliegende Untersuchung beschäftigt sich mit dem erhaltenen handschriftlichen Bestand der armenischen Übersetzungen des Athanasius von Alexandrien und zieht die ersten Rückschlüsse daraus. Die altorientalischen Übersetzungen zeigen eine faszinierende Rezeption der Kirchenväter auf. Neben dem Syrischen und Koptischen ist auch das Klassisch-Armenische die Sprache, in die sehr früh, teilweise noch im 5. Jahrhundert, (pseudo-)athanasianische Texte übertragen wurden. Außerdem sind über zwanzig Schriften erhalten, die als Athanasiana armeniaca bezeichnet werden können. Damit werden die Texte aufgefasst, die in der armenischen Übersetzungsliteratur unter dem Namen des alexandrinischen Patriarchen Athanasius des Großen überliefert sind, für man aber bisher keine griechischen Originale nachweisen kann. Die vorliegende Untersuchung befasst sich mit dem handschriftlichen Bestand der Texte und arbeitet die verschiedenen Redaktionen für das jeweilige Werk heraus. Damit wird die Grundlage für eine kritische Ausgabe der armenischen Übersetzungen geschaffen. Das Buch leistet zudem einen Beitrag zu den Studien über die (prä-)graecophile Schule bzw. die nachklassische Stufe des Alt-Armenischen, da bei einigen Schriften ausführliche griechisch-armenische Kollationen durchgeführt wurden.

Boezelman, Wijnand A., The Gospel of John and polemical equation of Arians to Jews in Athanasius' Orationes contra Arianos and contemporary works, in: Studia Patristica 72, 2014, 133–146.

Brennecke, Hanns Christof u. a., Athanasius Werke. Band 3 / 1. Teil: Dokumente zur Geschichte des arianischen Streites. Lieferung 4: Bis zur Synode von Alexandrien (362), Berlin; Boston 2014

DelCogliano, M., Review: Athanase d'Alexandrie: Lettre sur les synodes. Synodale d'Ancyre. Basile d'Ancyre: Traite sur la foi. Edited by ANNICK MARTIN and XAVIER MORALES., in: The Journal of Theological Studies 65, 2014, 738–746

De Vos, Ilse/Grinchenko, Olga, The Quaestiones ad Antiochum ducem. Exploring the Slavonic Material, in: Byzantion 84, 2014, 105–143

Dudzik, Pavel, Nicene Terminology Defended by Athanasius of Alexandria in „De Decretis Nicaenae Synodi“ and the Possible Influence of Eusebius' „Epistula ad Caesarienses“, in: Vox Patrum 34, 2014, 123–135

Fairbairn, Donald, Context, Context, Context: Athanasius' Biblical Interpretation in Contra Arianos, in: Perichoresis 12, 2014, 119–135

Gemeinhardt, Peter, Athanasius von Alexandrien: Bischof, Theologe, Kirchenpolitiker. Mit einem Anhang: Athanasius in der byzantinischen Hagiographie, in: Die Kirche und ihre Heiligen. Studien zu Ekklesiologie und Hagiographie in der Spätantike. Tübingen 2014, 361–384.

Gemeinhardt, Peter, Vita Antonii oder Passio Antonii? Biographisches Genre und martyrologische Topik in der ersten Asketenvita, in: Die Kirche und ihre Heiligen. Studien zu Ekklesiologie und Hagiographie in der Spätantike. Tübingen 2014, 327–360.

Gwynn, David M., Athanasius of Alexandria as a pastoral father, in: Studia Patristica 72, 2014, 123–132.

Poirot, Eliane, Saint Antoine le Grand dans l'Orient chretien: dossier littéraire, hagiographique, liturgique, iconographique en langue française, Patrologia. Beiträge zum Studium der Kirchenväter XXX/1–2, Frankfurt [u.a.] 2014.

Smith, J. Warren, „Arian“ Foundationalism or „Athanasian“ Apocalypticism: A Patristic Assessment, in: Chris Tilling (Hrsg.), Beyond old and new perpectives on Paul. Reflections on the work of Douglas Campbell. Eugene, Or. 2014, 78–92.

Stevenson, Walt, Exiling Bishops: The Policy of Constantius II, in: Dumbarton Oaks Papers 68, 2014, 7–27.

Thomson, Francis J., Byzantine Erotapocritic Literature in Slavonic Translation with Special Attention to the Important Role Played by Anastasius Sinaita's Interrogationes et responsiones in the Conversion of the Slavs, in: Byzantion 84, 2014, 385–432

Zawadzki, Konrad F., Neue griechische Fragmente des Cyrill von Alexandrien, (Pseudo-)Athanasius, Philoxenos, Severus von Antiochien und Ammonios: patristische Auslegungen zum 1. Korintherbrief (ediert aus dem Codex Pantokratoros 28), in: Zeitschrift für Antikes Christentum / Journal of Ancient Christianity 18, 2014, 260–282

Zecher, Jonathan L., Antony's Vision of Death?: Athanasius of Alexandria, Palladius of Helenopolis, and Egyptian Mortuary Religion, in: Journal of Late Antiquity 7, 2014, 159–176

Anatolios, Khaled, „Christ the Power and Wisdom of God“: Biblical Exegesis and Polemical Intertextuality in Athanasius's Orations against the Arians, in: Journal of Early Christian Studies 21, 2013, 503–535
Abstract: Three times in the Orations against the Arians, Athanasius quotes from Asterius's exegesis of 1 Cor 1.24. In this paper, I show how Athanasius extracts four motifs from this discussion, and uses them to distinguish his own doctrinal position from Asterius, Marcellus, and Eusebius of Caesarea: the eternity of the Son; the Son's being as „proper to the essence of the Father“; the co-existence of Father and Son; and the generativity of the divine nature. Athanasius hides this complex engagement in order to achieve a polemical simplification of the post-Nicene debates into the binary framework of „orthodoxy“ vs. „heresy.“.

Barceló, Pedro, Zur Synodaltätigkeit im 4. Jh. Die Affäre Athanasius, in: Peter Eich/Eike Faber (Hrsg.), Religiöser Alltag in der Spätantike. (Potsdamer altertumswissenschaftliche Beiträge; Band 44). Stuttgart 2013, 79–94.

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Gwynn, David M, Athanasius of Alexandria in Greek and Coptic Historical Tradition, in: Journal of Coptic studies 15, 2013, 43–54.

Martin, Annick/Morales, Xavier, Athanase d'Alexandrie, Lettre sur les synodes, Sources Chrétiennes 563, Paris 2013
Abstract: La Lettre sur les synodes de Rimini et de Séleucie d'Isaurie d'Athanase, évêque de la grande métropole d'Alexandrie (328-373), est un témoignage essentiel pour l'histoire de l'Eglise de 325 à 360, plongée dans l'instabilité par la réception difficile du concile de Nicée (325) et par le…

Penkova, Pirinika, The Linguistic Exesgesis on Morphological Level in the Slavonic Legacy of Athanasius of Alexandria, in: Balkansko Ezikoznanie 52, 2013, 29–42.

Skeb, Matthias, Der "Gottmensch" (theios aner) : zur Bedeutung eines religionsgeschichtlichen Deutemusters für das Verständnis christlicher Leitfiguren der Spätantike, in: Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte 108, 2013, 153–170.

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Dîncă, Lucian, Le Christ et la Trinité chez Athanase d'Alexandrie, Patrimoines: Christianisme, Paris 2012.

Gemeinhardt, Peter, Vita Antonii oder Passio Antonii? Biographisches Genre und martyrologische Topik in der ersten Asketenvita, in: Peter Gemeinhardt/Johan Leemans (Hrsg.), Christian Martyrdom in Late Antiquity (300-450 AD) (Arbeiten zur Kirchengeschichte; Band 116). Berlin, Boston 2012, 79–114.

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Sumner, Darren O., The Instrumentalization of Christ's Human Nature in Athanasius of Alexandria, in: Allen Brent/Markus Vinzent (Hrsg.), Studia Patristica. Vol. LII. Including papers presented at the British Patristics Conference, Durham, September 2010. Leuven et al. 2012, 129–138.

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Alba López, Almudena, La fuga de Atanasio de Alejandría. Una construcción apologética en torno a {Mt} 10,23 y sus antecedentes patrísticos., in: Studia Monastica 53, 2011, 329–336.

Alba López, Almudena, Teología política y polémica antiarriana. La influencia de las doctrinas cristianas en la ideología política del siglo IV, Plenitudo temporis. Estudios sobre los orígenes y la antigüedad cristiana, 12, Salamanque 2011.

Anatolios, Khaled, Retrieving Nicaea. The development and meaning of Trinitarian doctrine, Grand Rapids, Mich 2011.

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DelCogliano, Mark, The Influence of Athanasius and the Homoiousians on Basil of Caesarea's Decentralization of "Unbegotten", in: Journal of Early Christian Studies 19, 2011, 197–223.

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Fernández, Tomás, Dos fragmentos inéditos de Atanasio de Alejandría, in: Erytheia 32, 2011, 79–94
Abstract: In this article, two unpublished fragments of Athanasius of Alexandria are edited. In addition to this, their relation to the work by Athanasius from which they are taken -the Scholia in Matthaeum-, together with the position of these fragments within the Byzantine anthology in which they are preserved -namely, the 9th or 10th c. Florilegium Coislinianum- are briefly explained.

Gemeinhardt, Peter (Hrsg.), Athanasius Handbuch, Tübingen 2011.

Gwynn, David M., Athanasius in oriental historical tradition, in: Christopher Kelly/Richard Flower/Michael Stuart Williams (Hrsg.), Unclassical Traditions. Volume II: Perspectives from East and West in late Antiquity (Cambridge Classical Journal. Proceedings of the Cambridge Philological Society. Supplementary; Band 35). Cambridge 2011, 43–58.

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Stockhausen, Annette von, Die pseud-athanasianische Homilia de semente. Einleitung, Text und Übersetzung, in: Annette von Stockhausen/Hanns Christof Brennecke (Hrsg.), Von Arius zum Athanasianum. Studien zur Edition der »Athanasius Werke« (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur; Band 164). Berlin 2010, 157–203. URL:

Stockhausen, Annette von, Einblicke in die Geschichte der »Athanasius Werke«. Die Briefe Hans-Georg Opitz” an Eduard Schwartz, in: Annette von Stockhausen/Hanns Christof Brennecke (Hrsg.), Von Arius zum Athanasianum. Studien zur Edition der »Athanasius Werke« (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur; Band 164). Berlin 2010, 207–304. URL:

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Abstract: The article proposes the hypothesis that the letters known as direct witnesses to the work of the council of Nicea (the letter of Constantine to the Church of Alexandria and the letter of the council of Nicea to the Egyptians) are indeed false: that is, they are letters written after the episcopate of Athanasius. The political-ecclesial situation of Alexandria in the years 373-378 (circa) appears to be that described in the two letters and the only one possible, in my opinion, that corresponds to their tone and content. For this reason, their contents should not be considered a valid source for our knowledge of the themes discussed at the council.

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Fiaschi, Silvia (Hrsg.), Athanasii Alexandrini Opuscula Omnibono Leoniceno interprete, Il Ritorno dei Classici nell'Umanesimo III.2, Firenze 2006
Abstract: La fortuna umanistica di sant'Atanasio (IV sec. d.C.), uno dei Padri greci più letti ed apprezzati nel Quattrocento, fu determinata sia dalle istanze conciliari, che spinsero a riscoprirne, ricercarne, analizzarne i testi, sia dall'interesse suscitato dalla vita e dagli scritti di questo grande rappresentante della lotta contro Ario in alcuni dei maggiori intellettuali dell'epoca che gli dedicarono biografie e ne tradussero le opere. I nove opuscoli volti in latino da Ognibene de' Bonisoli da Lonigo intorno alla metà del secolo e dedicati a Paolo II rappresentano senza dubbio l'espressione più significativa del consenso riscosso dal Patriarca Alessandrino. Tali versioni, che costituirono il primo consistente corpus atanasiano messo in circolazione in Occidente anche grazie all'editio princeps del 1482, furono esplicitamente utilizzate nell'ambito della propaganda antiturca. Data l'ampiezza e la difficoltà dei testi affrontati, esse assumono un notevole rilievo filologico, perché permettono di valutare a pieno la tecnica e le capacità interpretative del Bonisoli, e diventano di conseguenza un prezioso strumento di conoscenza del metodo impartito alla scuola di Vittorino da Feltre, di cui il Leoniceno fu uno dei più fedeli proseliti.

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Abstract: Shortly after his death, the influential fourth century bishop, Athanasius of Alexandria, was recognized for introducing the contemplative traditions of the Egyptian monks to the urban Christians of Alexandria and for bringing the desert monks into communion with the Alexandrian episcopacy. Athanasius accomplished this by quite intentionally bridging the distance (physical and spiritual) between desert and city. Over time, with his tireless effort, the daily spiritual practices of the monks became those of the urban Christian and the monks came increasingly under the sway of the Alexandrian episcopacy. As a consequence of his commitment to bringing the desert closer to the city, Athanasius thoroughly integrated ascetic practice into his theology and it proved to be a decisive component of his ecclesiastical politics. A letter Athanasius wrote to a certain Marcellinus provides valuable insight into the shape of Athanasius's spiritual program, its relationship to previous Hellenistic philosophical traditions, and, especially, the crucial function of the psalms in the reformation of the self.

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Gruen, William C., The compilation and dissemination of “The Life of Antony“ (Saint Athanasius, Patriarch of Alexandria) 2005
Abstract: Despite the massive amounts of scholarship on the topic, the scholarly community is still deeply divided on most questions pertaining to the fourth century hagiography, The Life of Antony. Two of these questions, ">Which extant linguistic tradition reflects the oldest reading?"< and ">Under what circumstances (and by whom) was the document written?"< can be better understood by examining the use of ethnic and religious identifiers in The Life. What the equivalent terms ">Greek"< and ">Egyptian"< mean in the different linguistic traditions and how they are used in the context of the narrative can be used to determine if the work has been translated to a different cultural setting in a different language. Having determined the oldest extant form of the work (the Greek version), I then offer a synthesis which reconstructs how these oldest readings were aimed at a monastic community in the vicinity of Alexandria by the most renowned bishop of that city, Athanasius, and then translated and disseminated around the empire.

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Schneider, Carolyn, The intimate connection between Christ and Christians in Athanasius, in: Scottish Journal of Theology 58, 2005, 1–12
Abstract: The Middle Platonic concept of „participation“ in the Forms is important for Christ. Yet, Athanasius adapts this concept to his Johannine view of the Word of God incarnate in Christ. He turns to the language of bodily creation and kinship rather than contemplation to express the relationship between Christ and Christians. For Athanasius, evil makes it impossible for humans to contemplate the divine Word by which they were created. Therefore, the Word embodied a new humanity in Christ. The Holy Spirit enables Christians to participate in Christ, becoming thereby part of a new humanity and children of God.

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Ayres, Lewis, Athanasius' initial defense of the term ὁμοούσιος: rereading the „De decretis“, in: Journal of early Christian studies 12, 2004, 337–359
Abstract: Athanasius begins to defend Nicaea's ὁμοούσιος in the De decretis of ca. 353, pursuing two basic strategies. First, the term is defended as a necessary corollary of Nicaea's controversial phrase Greek 1, a phrase which appears to be more fundamental to Athanasius. Second, however, he defends both ὁμοούσιος and Greek 1 as necessary in order to preserve the sense of important scriptural terminologies that he takes to emphasize the Son's status as the Father's Wisdom and Word. ὁμοούσιος thus functions as a cipher for phrases that are what Richard Vaggione has termed „basic dogmatic statements.“ In his account of Nicaea Athanasius also appears to draw on Eusebius of Caesarea's argument in his Epistula ad Caesarienses of 326. The skill with which he adopts and adapts Eusebius' arguments further demonstrates the subtlety with which doctrinal ciphers could be explored and deployed.

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Abstract: The »Arian conspiracy« of the Eusebians that dominates the narrative of the »Apologia contra Arianos« represents Athanasius' later reinterpretation of his past, imposing upon his earlier career the image of his foes that he constructed in A.D. 335. This reinterpretation contrasts with the earlier evidence, both of the documents that he quotes and of his own »Festal letters« before the Council of Tyre. Only when the existence of hoi peri Eusebion has been recognized as a polemical construct can we free ourselves from the vision of the 4th-cent. church divided between »Arian« and orthodox parties.

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Abstract: Atanasio en su „< Vita Antonii “> se basa en la existencia real de San Antonio Abad pero introduce cambios importantes para hacer de este santo un arquetipo de monje, proponiéndolo a los monjes y eremitas egipcios del siglo 4 d.C. como paradigma de espiritualidad, modelo de sintonía ideológica con su ortodoxia y ejemplo de subordinación a su gobierno eclesiástico.

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Abstract: Da Sozomenus und Theodoretos eine vollständige Fassung des Berichtes über wichtige Ereignisse im Leben des Athanasius benutzt haben, lässt sich aus ihren Werken sowie aus dem syrischen Index der Festbriefe des Athanasius der Beginn rekonstruieren und die Rückkehr aus dem Exil statt ins Jahr 337 auf den 17.6.338 datieren.

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Abstract: In base all'esame dei documenti e dei calendari del sinodo niceno, si ritiene che il concilio sia stato convocato da Costantino per festeggiare i vigesimali e non per sanare l'eresia ariana.Si ripercorrono i precedenti tentativi di garantire l'unità cristiana, attraverso l'opera del vescovo Ossio di Cordova e il sinodo di Antiochia, per comporre la disputa ariana e lo scisma melenziano e per stabilire una data per la Pasqua e un simbolo comune di fede. Al concilio di Nicea si dovette trovare un appianamento artificioso a queste questioni, per cui il credo qui stabilito finiper essere accettato solo venticinque anni dopo con Atanasio di Alessandria.

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Abstract: Expulsado Atanasio de su obispado de Alejandría el 18 de marzo de 339, inicia su segundo destierro y se encamina a Roma. En la Urbe entabla relación con el obispo romano Julio 1 ante la urgencia de buscar aliados en el episcopado occidental. Asimismo, pretende acercarse a Constante mediante el envío de un canon de libros inspirados.

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ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΤΑ ΕΥΡΙΣΚΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΑ. Sancti Patris Nostri Athanasii Archiepiscopi Alexandriae Opera Qvae Reperivntvr Omnia. Editio Nova juxta Parisinam Anni MDCXXVI adornata, Quam haec editio aliis hactenus vulgatis locupletior sit Epistola ad Lectorem indicabit …, Coloniae 1686

Nanninck, Pieter, Athanasii Magni Alexandrini Episcopi, Graviss. Scriptoris, Et Sanctiss. Martyris, Opera In quatuor Tomos distributa, Basileae 1556

Aretinus, Johannes (Hrsg.), D. Athanasii Episcopi Alexandrini facundissimi illius ecclesiae propugnatoris omnia opera, quae in hunc usq[ue] diem è Graeco in Latinam linguam uersa sunt, Coloniae ^{Nunc recens quam exactissima diligentia recognita et excusa, quorum catalogum sequens pagella indicabit}1532

Athanasii Episcopi Alexandrini Opera Stvdiosivs Qvam Antea Fverint, A Situ Vindicata, Qvorvm Catalogvs Seqvitvr ; Commentarij in Epistolas Pauli, qui a plerisq[ue] Vvlgario adscribuntur ; Contra Gentiles Liber unus ; De incarnatione uerbi eiusque ad nos per corpus adventu ; Disputatio contra Arrium ; In vim Psalmorum opusculum ; Exhortatio ad Mnachos ; De passione Imaginis domini nostri Libellus ; Epistolae nonnullae Romanorum Pontificum ad Athenasium & Athanasij ad eosdem ; Eiusdem Athanasij de variis quaestionibus Liber. Accessit praeterea operi, Erasmi Roterodami Paraclesis, ipsiusq[ue] Athanasij vita, Argentinae 1522

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